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雖然我作為一個道教信徒，日常總是忍不住要diss一下友教。

但對淨土真宗，日本人怎麼想我不知道，但把它和國內的友教相提並論的話，辱友教了。

順便說下，這個教派，當初參與了日本對我國的戰爭，或者說當時日本的對外戰爭他們都參與了，並且犯下了累累罪行。

順便他們的教義中的「因信得救」，和基督教的「因信稱義」本質上差不多。

而且他們有一點更讓我噁心的教義叫做「惡人正機」，這個玩意是他們的祖師爺提出來的，本質上是想要說善惡的相對性，但實質上在後來就變成了，惡人比善人更容易在死後進入極樂世界，甚至成為佛陀，這個教義基本上也是淨土正宗最大的特點吧。

就哲學層面來說，這個教義也許是有研究意義的，誰知道呢。

但就現實層面來說，這個教義模糊了善惡的界限，甚至成為了惡人作惡的藉口。

宗教是引導人向善的，包括更強調信的基督教也不例外，只有淨土真宗是引導人向惡的，並且提倡不要做好事，因為做好事還會妨礙你去極樂世界呢。

哦，這裡說只有，可能是我孤陋寡聞，反正我就知道這個。

當年日本發動對外侵略戰爭的時候，淨土真宗不僅提供理論支持，行動上鼓吹，幫助政府宣傳鼓動民眾，還直接派人參與到了戰爭之中。

說是我的偏見或者狹隘的民族主義也隨便，反正這個教派，我是真的十分噁心，現在的淨土真宗我也依然十分噁心，就是這麼不理智！

第39章大奧異聞（13）

寺廟裡沒有別的線索，玄松法師便帶著他們往龍泉寺的後山走去。

龍泉寺後山有一條小道，通往泰睿山的密林深處。

這條小道不像山下通往龍泉寺的道路，是專門修葺的石板路，這條道路倒像是人時常踩踏而形成的。

小道的位置並不顯眼，不細看或者不了解的人，可能根本無法發現它。

小道兩側草木茂盛，幾乎要將小道遮蔽起來。

玄松法師說道：「這裡本來是沒有路的，因為寺里的僧人時常從這條路前往山上各處採摘野果或者草藥，走得多了路就出來了。」

山路本就不好走，而這種山路又比山下通往龍泉寺的山路更難走一些，你們所幸他們的調查員角色都是有些武力值的，又有玄松法師帶路，多少降低了難度。

一個小時後，他們在一片山坡上停了下來，玄松法師指著以前的一大片柿子樹，說道：「我說的就是這裡了，這幾年，我每年都能在樹下見過很多甜瓜苗。算算時間，現在去找找可能也能找到一些幼苗，不過時間還沒到，可能不多。」

曲鴻說道：「那我們現在就去找找看。」

科德拉爾叫住了他，「等等，雖然你吃過甜瓜，但你知道甜瓜苗長什麼樣嗎？」

曲鴻愣住，雖然死前活了很久，但一直是城裡人，還真沒見過甜瓜苗長什麼樣。

至於模組裡的身份，作為大名的小姓，就背景來說，他也是旗本武士出身，又沒有植物學的技能，所以甜瓜苗他大概真的沒見過。

何明亮也一樣，大政匠是商人的兒子，沒種過田。

幸好帶了玄松法師一起過來，他們可沒有人點了植物學。

三人一起看向了玄松法師，玄松法師宣了一聲佛號，「檀越請隨我來。」

帶著科德拉爾他們，玄松法師朝自己記憶中，甜瓜苗最多的位置走去，在柿子樹下的才從中搜尋了一會兒，他撥開一從雜草說道：「找到了。」

科德拉爾他們朝著玄松法師撥開的草叢裡看過去里，之間確實有一株和周圍的雜草格外不同，顯得眉清目秀的藤本植物小苗生長在那裡。

隨後玄松法師又在附近找到了許多株同樣的小苗，據玄松法師所說，這些全部都是甜瓜苗。

找到這裡之後，考慮到隱藏在泰睿山中的可能是一支軍隊，而他們只有區區幾人，除非科德拉爾展現出外神實力，否則根本不是對手。

所以，他們也並不打算輕舉妄動，直接去尋找軍隊的藏身之處。

曲鴻挖了一株小苗回去，一方面他們也不能龍泉寺的人說什麼就信什麼，總要找人詢問核實一下。

另外一方面，如果玄松法師說的實屬，那他們也可以將這株小苗作為證據，交給將軍。

取了小苗之後，他們和玄松法師一起返回了龍泉寺，然後又從龍泉寺返回江戶城中。

此時時間已經到了下午，回到風間哲平的府邸之時，他們早已飢腸轆轆。

曲鴻問道：「主公想要吃些什麼？大政桑呢？」

科德拉爾想了想，說道：「那就壽司吧。」

人類的文化豐富多彩，不同的國家，甚至同一個國家的不同地區都有自己的特色。

即便是從國外或者其他地區傳過來的美食，經過本土化之後，可能變得面目全非，文化也是如此。

何明亮沒什麼挑剔的，說道：「我也吃壽司吧。」

曲鴻答應了一聲，吩咐府中僕從去準備了。

在吃飯之前，他們在山上鑽老林子弄得也有些狼狽，便先去洗漱一番。

等他們洗漱完畢換了一身乾淨的衣服，飯食也準備好了。

主食是他們要求的壽司，另外搭配了一些適合的小菜。