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第37章 消失的乡音（第1页）

37，消失的乡音

刚才听戏，我注意到了一个细节，他们的唱腔中带着中卫土话。短短的一个半小时时间我听到了如子么、兀那、支应、比对、牙行、出跳、包弹、谈羡、打搅、犯嘴、合该、使乖、行短、和哄、怪道、活泛、淡话、过犯、端相、点卯、营干、营生、囊膪（chuai）、一世界、二和药、不上串、不受用、冷合合、内官子、大模厮样、五黄六月、秧秧跄跄、不当豁豁、波勒盖子、立马短时等方言。

中卫土话在全国都是很特殊的，很特别的，即使在宁夏也是独一无二的，就是一个县的，河南边的与河北边的，东边的西边的口音还有很大的差距，这个现象曾经引起了语言学家的注意，不少人到中卫调研、采风，捕捉和研究这个特书的语言，着书立说，研究成果不少。

我的故乡地处边陲，作为边塞重地为了充实边防，自明代起实行屯边制，朝廷地从山陕、冀鲁豫、江淮吴越等地动迁百姓来此，这些人中有军人、兵士、移民、罪囚及官吏、从眷等，他们与当地人杂居共处，所操的语言互相影响，形成了以秦晋方言为基础，杂以齐鲁燕赵语、江淮语甚至吴越川浈语等多种成分混合的中卫方言。也有人认为，是西夏的一些语言遗留在了这片土地上，成了独特的方言。如人称代词，就是阿们，阿在这里是第一人称代词，也可以是复数，也可以是单数。带有元杂剧味道的还有“兀”的用法。这是个指示代词，指与说话者距离较远的人或物。兀个人别是个当医生的。兀呢，就是那里；兀些，就是那些；兀个，就是这个。比如，骂一个人做事不妥，可以说：兀是个半仙么。引伸义还有说“仙活”，就是做事不牢靠、靠不住。

我的故乡祖父辈儿的人，都不会说普通话，几百年，甚至上千年来的血脉传承，让封闭自守的一方土地传承了一方语言。当地人常说“拾掇”“呢吆”，比如你吃呢吆？意思是你吃还是不吃；你走呢吆？就是你走还是不走；你“拾掇”的咋样了？意思是你的活干的怎样了？你的学习怎么样了？说少喝一点酒用“少涨一点”，

乡音只属于故乡，对于出外工作离开家乡时间很久的人，久别他乡，故乡的音语渐渐模糊在普通话、四川话、广东话、山东话，河南话……

我们这次几个同学回乡，也可谓是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。屈指算来，我们离开家乡3o年了，为了谋生，为了工作的需要，为了交际的方便，我们努力的学习普通。

曾几何时，我们的乡音被别人认为是土老帽，土得掉渣啊！它成了乡下人和城里人的鸿沟，别人一听你的声音就知道你是从陕北的黄土地来的。好多外地人没有到宁夏中卫去过，他们听我们的声音误认为我们是陕北来的。

刚开始说普通话，把舌头捋直了，整个面部肌肉全在用力，虽然有一些成效，但是别人认为我们说话怪怪的，说的是一种带着方言的普通话，普通话四声齐全，而我们咬文嚼字多是三声和4声，鼻音太重，听的人们难受，看的人也难受，有时候别人还听不懂。

当在人潮汹涌的街头，每每听到乡音传来，不管识与不识，都很激动，老乡见老乡，两眼泪汪汪。

乡音是条线，既划分了时代，又隔阂出城乡。现在回到家乡，孩子们都收到了良好的教育，老师也讲的是普通话，孩子的接受能力也强。到了这年轻一代，乡音和普通话之间的转换已游刃有余。看样子干什么都得从娃娃抓起，教育，从娃娃抓起，足球，从娃娃抓起，学普通话也要从娃娃抓起。我们这一代人没有学好普通话，是年轻的时候耽误了，8岁以前上学没有受过教育，上学校了，老师用当地的方言给我们讲课，等我们走出家乡了，语音的能力已经定格了，乡音就很难改变了。

乡音，将来会在普通话的推广中在人们的日常生活中消失，但它不会消亡，我们对故乡的眷恋，也包括那独特的浓浓的乡音和方言。一方水土一方人，我是这块土地生养出来的，是说的这个乡音走向社会的。人，无论走得再远，钱赚的再多，官做的再大，也是父母生的，乡土养的，乡音便是故乡的魂，乡音便是给你身上带的故乡的烙印，是一方水土养一方人的标识。

37，消失的乡音

刚才听戏，我注意到了一个细节，他们的唱腔中带着中卫土话。短短的一个半小时时间我听到了如子么、兀那、支应、比对、牙行、出跳、包弹、谈羡、打搅、犯嘴、合该、使乖、行短、和哄、怪道、活泛、淡话、过犯、端相、点卯、营干、营生、囊膪（chuai）、一世界、二和药、不上串、不受用、冷合合、内官子、大模厮样、五黄六月、秧秧跄跄、不当豁豁、波勒盖子、立马短时等方言。

中卫土话在全国都是很特殊的，很特别的，即使在宁夏也是独一无二的，就是一个县的，河南边的与河北边的，东边的西边的口音还有很大的差距，这个现象曾经引起了语言学家的注意，不少人到中卫调研、采风，捕捉和研究这个特书的语言，着书立说，研究成果不少。

我的故乡地处边陲，作为边塞重地为了充实边防，自明代起实行屯边制，朝廷地从山陕、冀鲁豫、江淮吴越等地动迁百姓来此，这些人中有军人、兵士、移民、罪囚及官吏、从眷等，他们与当地人杂居共处，所操的语言互相影响，形成了以秦晋方言为基础，杂以齐鲁燕赵语、江淮语甚至吴越川浈语等多种成分混合的中卫方言。也有人认为，是西夏的一些语言遗留在了这片土地上，成了独特的方言。如人称代词，就是阿们，阿在这里是第一人称代词，也可以是复数，也可以是单数。带有元杂剧味道的还有“兀”的用法。这是个指示代词，指与说话者距离较远的人或物。兀个人别是个当医生的。兀呢，就是那里；兀些，就是那些；兀个，就是这个。比如，骂一个人做事不妥，可以说：兀是个半仙么。引伸义还有说“仙活”，就是做事不牢靠、靠不住。

我的故乡祖父辈儿的人，都不会说普通话，几百年，甚至上千年来的血脉传承，让封闭自守的一方土地传承了一方语言。当地人常说“拾掇”“呢吆”，比如你吃呢吆？意思是你吃还是不吃；你走呢吆？就是你走还是不走；你“拾掇”的咋样了？意思是你的活干的怎样了？你的学习怎么样了？说少喝一点酒用“少涨一点”，

乡音只属于故乡，对于出外工作离开家乡时间很久的人，久别他乡，故乡的音语渐渐模糊在普通话、四川话、广东话、山东话，河南话……

我们这次几个同学回乡，也可谓是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。屈指算来，我们离开家乡3o年了，为了谋生，为了工作的需要，为了交际的方便，我们努力的学习普通。

曾几何时，我们的乡音被别人认为是土老帽，土得掉渣啊！它成了乡下人和城里人的鸿沟，别人一听你的声音就知道你是从陕北的黄土地来的。好多外地人没有到宁夏中卫去过，他们听我们的声音误认为我们是陕北来的。

刚开始说普通话，把舌头捋直了，整个面部肌肉全在用力，虽然有一些成效，但是别人认为我们说话怪怪的，说的是一种带着方言的普通话，普通话四声齐全，而我们咬文嚼字多是三声和4声，鼻音太重，听的人们难受，看的人也难受，有时候别人还听不懂。

当在人潮汹涌的街头，每每听到乡音传来，不管识与不识，都很激动，老乡见老乡，两眼泪汪汪。

乡音是条线，既划分了时代，又隔阂出城乡。现在回到家乡，孩子们都收到了良好的教育，老师也讲的是普通话，孩子的接受能力也强。到了这年轻一代，乡音和普通话之间的转换已游刃有余。看样子干什么都得从娃娃抓起，教育，从娃娃抓起，足球，从娃娃抓起，学普通话也要从娃娃抓起。我们这一代人没有学好普通话，是年轻的时候耽误了，8岁以前上学没有受过教育，上学校了，老师用当地的方言给我们讲课，等我们走出家乡了，语音的能力已经定格了，乡音就很难改变了。

乡音，将来会在普通话的推广中在人们的日常生活中消失，但它不会消亡，我们对故乡的眷恋，也包括那独特的浓浓的乡音和方言。一方水土一方人，我是这块土地生养出来的，是说的这个乡音走向社会的。人，无论走得再远，钱赚的再多，官做的再大，也是父母生的，乡土养的，乡音便是故乡的魂，乡音便是给你身上带的故乡的烙印，是一方水土养一方人的标识。